★ 平成22年8月28日　　人生を考える（2）哲学者・芳村思風先生（続） 以前、芳村思風発生の感性哲学（人間哲学）について紹介させていただきました。多くの方から反響いただきました。なかでも私も友人である大塚産業の大塚道夫社長からは、「えー、横尾さん、芳村思風先生のことを知っておられたのですか？ ぴっくりしました。私もかねがね敬愛して勉強し、わざわざ東京まで先生の講演を聴きに行ったりしていたのですよ。」と言って芳村先生の《真の生きがい、やりがいとは何か》という著書までいただきました。 ところで私が衝撃を受けたもう一つの論文は1991年12月に雑誌に投稿された芳村先生の論文であります。 この論文を発表された時の先生の年齢は、と言うと、未だ50歳にも到達されてもいなかったのですよ。驚きですね。 以下がその投稿論文です。 「汝自らを知れ」とソクラテスは言った．人間と神との対比の中での自己認識、つまり「不完全性の自覚」である。この「不完全性の自覚」をさらに探く考えることによって、人間というものがどのような生き方を基本に持てば、本物の人間として生きていくことができるのかという問題が展開されてくる。 「不完全性の自覚」ということを単に「人間は不完全である」とか「人間は失敗するものである」という自覚だけにとどめておいたのでは観念としか残らない。 本当に自分が「不完全だ」ということが、実感として感じられるためには．どうしても人間には「失敗してしまった」という悔いる心が必要になってくるのである。 換言すれば人間は本当に不完全な存在にならなければ「実存している」とはいえない。罪を犯さずに「人間は不完全な存在だ」とか「人間は罪人だ」ということを観念で思っていても意味はない。 人間は「罪を犯す」ことによって初めて本当に不完全なるものとして実存すること群できる。なぜそれが大切かというと、人間は責められるとすぐに「自分は悪いことなど何ひとつしていない」と言いがちである。ということは人間であるべき「不完全の自覚」というものを観念だけでしか認識していない、自己認識というものをトコトンまで深めていないということを物語っている。 人間は軽く言えば、「失敗をしなければならない」し、きつく言えば「罪を犯さなければならない」存在とさえいえる。 それによって人間は初めて「罪の意識」を持ち、「侮いる心」が感性の中から湧き出て、謙虚さというものを持ち得る本物の人間になれるのである。 「罪を犯したことがない」という意識で生きているような人間は、私の「感性論哲学」の立場でいうと、はっきり言って「善人間性の人間」ということになり、そういう人間は自分の失敗や罪を．柵に上げて他人を責めるというタイブで、心の底から滲（し）み出る人間らしい謙虚さがない。 人間においてよくいわれる三大価値「真・善・美」という価値観がある。いかに美しい人でも謙虚というものがその根底になかったならもう「美」は失せてしまう。「傲慢な美人」なんてものは決して美人とはいえない。 また．いかに良いことをしても「倣慢なる善」「謙虚さを欠いた善」というものは偽善としかいいようがない。 さらに言えば「謙虚さを欠いた真理の主張」「謙虚さを欠いた正義の主張」などは、人類の対立や戦争の欠種に過ぎない。 人間が「不完全性の自覚」から滲み出てくる謙虚さというものを獲得するにはどうしたらよいか。厳しい言い方をすれば、その為には人間は罪を犯さなければならない。いや罪を犯してしまったという自覚がなければならないのである。私達は自分自身の過去を振り返ってみると、そういう罪の意識は必ずある。 「お父さん、お母さんからいろいろな事をしてもらった。しかしそれに対して、自分は一体どれだけのお返しをしただろうか」という疑問、自省がある。その恩に比較したら、「お返し」なんか本当に数えるほどしかない。それどころか、もっと悲しく、辛い思いをさせている。かけがえのない両親に対してですら「罪深い」存在であったという事が次々と思い出されるはずである。 そればかりでなく，いろいろな人間関係の中にあって、あの時、あの人に「なぜあんなことをしてしまったのか」「なぜああいうことをしてしまったのか」本当に申し訳けのないことをしてしまったという事実が一杯あるはずだ。思い出すだけでも「穴があったら入りたい」という事実としての体験、経験がある。 それを本心から自分の意識の中に常に持っているとすれば、その人こそ、不完全の自覚から滲み出てくる謙虚さというものの中に自分の身を置く事ができるのである。 そういう生き方を基本に置くことによって、初めて人間は「澄んだ気持ち」でというか「安定した精神状態」で自分をもまた他人をも眺め、接することができる。 失敗したこともなく、成功しかしたことのない人間の力など底の浅いものである。 キリスト教の人間観に第一に「原罪意識」というものがある。神は「不完全性の自覚」を持ち得た人間こそ初めて本物の人間としてそれを褒めたたえ、「その罪のままで救われる」という救済という言葉を用いている。 人間が「本物の人間」であるための基本的な条件は三つある．第一は「不完全性の自覚」から滲み出てくる謙虚さである。第二は第一を根底として「より以上のものを目指して生きる」　第三は「基本的に社会的な存在なのだ」ということである。 人間は社会においてこそ人間になることができるのである。つまり人間は自分自身がより良いものを目指して生きていき成長したといっても，ただそれだけでは自己満足にすぎない。 本当に現実の社会の中で、現実に生きていくためは．人の役に立つ存在にならなければならない。人に必要とされる人間にならなければならない。 大事なのは「自身がより以上のものを目指して生きる」という自己実現の世界で．自分が獲得した能力を社会の中で、どう展開させていくか、ということを常に考えて生きていくことであろう。これらの条件を満たそうと努力することによって初めて人間としての「格を持った人間」として生きていくことができる。 人格には「高低」「深浅」「広狭」という三つの次元がある。まず人格には「高さ」がある。人間は一体、自分をどこまで高めることができるのか、言い換えれば、「どこまで高貴なる精神を持ち得るのか」という、そういう問いかけを持ちながらこの人生を歩む必要がある。 次は「深さ」である。「一体人間はどこまで深くなれるのか」という視点で、小説や書物を読み、会話をし、生活すべきである。 人間とはいろいろな外部からの示唆を得てこそ成長するものだといえる。この人生の問いこそまさに，感性論哲学の本質である。「求感性」なのである。単なる．「感受性」ではない。求めなければ入ってこない感性こそ、感性の本質である。だから、人格を磨く上においてもこの「求感性」がなければ、高さも深さも広さも追求できない。 人間は人生を賭けても、命を賭けても自己実現Lなければならないことが二つある。それは「意思」「愛」である。「意思を実現すること」「愛を実現すること」そこにこそ人間の生きる目標があるわけである。 「より以上のものを目指して生きる」ということは一種の意思の実現であり、また「人の役に立つ」「人に喜んでもらえるように仕事を磨く」ということは愛の実現である。 それをさらに突き詰めていくと人間は「このためになら、死んでもいい」「命を賭けてもいい」という目的がはっきりと見えてくるはずである。それによって「命」というものは、初めて完全燃焼しきることができる． 人間において生きるとは、ただ単に生き永らえることではない。何のためにこの命を使うか、この命をどういかすか。そして命をいかすということは、何かに命を賭けることである。 命の最高の喜びとは、命を賭けても惜しくないほどの対象に出会うことであり、そこに「澄心妙感」の極意というものが得られるのではないか。 これからも芳村哲学をしっかり勉強しようと思っています。 目次へ戻る info@fuyol.co.jp ホーム 在来工法プレカット 金物工法プレカット 特殊加工プレカット 等 耐震門型フレーム 等 地球温暖化と木材 健康と木造住宅 会社情報 お勧めリンク 横尾会長の天地有情 当社プレカットによる施工例写真 　社員のブログ天国